Tra il libro sacro (gli shastra vedici, la Bibbia, il Corano, ecc.) e la natura, un altro racconto sotto forma di montagne, nuvole, alberi, animali, umani e le infinite relazioni tra di loro, c’è un vuoto che l’umanità deve colmare, un ponte da costruire sul mistero della coscienza che si… Leggi tutto »A cosa serve oggi ascoltare il Mahabharata?
Innumerevoli uomini e donne di spirito ascetico e di grande saggezza, fin da quando la storia si perde nel mito, si sono cimentati nel commentare la Bhagavad Gita e da sempre l’hanno fatto narrando ai propri discepoli il più celebre tra i dialoghi. Nella modernità la narrazione ha lasciato il… Leggi tutto »Dalla Bhagavad Gita al Mahabharata
Tre anni e mezzo di lavoro, quattordici incontri di 5/7 giorni ciascuno in varie parti d’Italia, centinaia di ore d’ascolto… ci hanno trasformati. Questo lungo “pellegrinaggio” attraverso la Bhagavad Gita, guidati dal Maestro Marco Ferrini, ha cambiato il nostro modo di vedere il mondo, modificando le nostre convinzioni profonde, cosicché… Leggi tutto »Bhagavad Gita l’ultimo insegnamento
L’ultima volta che sono andato in Nepal ho notato che per le strade periferiche di Katmandu sfrecciavano potenti trattori colorati ed ho visto che sulla sgargiante carrozzeria era impresso il nome dell’eroe mahabharatiano “Arjuna”. Questo mi ha fatto riflettere su tante cose, tra le quali quanto sia profondamente radicata la mitologia dell’India classica. Del resto chi abbia resistito fino alla fine a qualche film prodotto a Boolliwood, che si tratti di un classico bianco e nero o di un più sgambettante film contemporaneo, si sarà reso conto che la trama è inequivocabilmente ispirata all’epica del Mahabharata. Probabilmente Arjuna, nell’immaginario collettivo indiano, è l’equivalente di Achille in quello occidentale, ma in India la tradizione occupa nella quotidianità del popolo uno spazio incommensurabilmente maggiore.Leggi tutto »Un eroe qualunque
Ora che siamo di fronte all’ultimo seminario sulla Bhagavad Gita (agosto 2013), dopo 3 anni, 12 seminari di più giorni in varie parti d’Italia, centinaia di ore di lezione di Marco Ferrini, realizzo il percorso spirituale e psicologico fatto insieme a queste persone e al Maestro. Quanti cambiamenti nella mia vita esteriore e tanto più innumerevoli in quella interiore. Tre anni che sommati agli altrettanti precedenti in cui ho seguito il maestro nei suoi seminari itineranti, hanno trasformato la mia esistenza.
Io stesso non mi riconosco più.
E lo dico con la stessa consapevolezza del paradosso che ha caratterizzato ogni istante della mia partecipazione a questa comune avventura. Nei pochi, ma luminosi momenti in cui sono riuscito a riallineare l’intelletto col cuore, si è sciolta in me la scorza dura delle convinzioni automatiche, radicate nelle profondità oscure della mente e questo è successo proprio grazie alle paradossali verità, apparentemente contraddittorie, esposte dal Maestro nel commento alla Bhagavad Gita.
Io pensavo che la fede fosse l’arrendersi all’incomprensibile grandezza che ci sovrasta, immaginavo l’essere umano come una “minima particella del creato… che porta in giro con sé la sua natura di morte” ,Leggi tutto »Libertà va cercando
Come una moltitudine di umani, ogni giorno devo preoccuparmi di cosa mangiare, di come gestire l’attività lavorativa, delle relazioni col prossimo, di trovare dei momenti di raccoglimento e altri per la manutenzione del corpo, di provvedere al mio cane, ecc. ecc. insomma una vita “normale”, della quale peraltro non faccio che ringraziare il Signore.
Ma periodicamente interrompo questo ritmo con un pellegrinaggio. 
Preciso che non sono mai stato a Santiago di Compostela né a Lourdes, bensì a Rimini, a Colle val d’Elsa, nella campagna aretina o in qualsiasi altro luogo dove quattro volte all’anno si tengono i seminari del Maestro. Questo marzo ho fatto un’eccezione: sono stato a Roma, insieme ai devoti e alle devote che organizzano le conferenze di Marco Ferrini.
Avevo già fatto alcune esperienze simili. Gli instancabili devoti dell’organizzazione sono pervasi da una fede gioiosa che contagia anche i non più giovani come me, il clima è di una serenità ispirata che ben predispone alla crescita interiore. La compagnia del Maestro è composta da persone motivate e portatrici di un messaggio controcorrente e non si respira l’aria di setta chiusa e desiderosa di fare proseliti a tutti i costi, piuttosto si è immersi in una sincera e spontanea accoglienza che mette subito a proprio agio.Leggi tutto »Roma
Ora che siamo agli ultimi versi, mi chiedo da dove provenga la mia difficoltà ad entrare nel cuore di quest’opera. Marco Ferrini ne ha sistematicamente commentato ogni parola alla luce della tradizione vaisnava e pur non avendo perso neanche un minuto dei suoi svariati seminari, 
sento che la mia comprensione è puntiforme, come se avesse aperto degli squarci su un panorama che però non mi appare nella sua interezza, quasi la mia mente non riuscisse a tenere insieme tutti i pezzi del mosaico. Specialmente con quest’ultimo XVIII capitolo, mi son trovato di fronte ad affermazioni che non son capace di assimilare.
Mi sono dato due ordini di spiegazioni.
La prima di carattere emotivo-devozionale che comprende la mia imperfetta sadana, un certo isolamento dal sanga con persone di alto livello spirituale e soprattutto un’incapacità ad entrare nella profondità di quella devozione che trasforma il semplice seguace in un devoto.
Qui non può agire che un rafforzamento del desiderio, immagino.Leggi tutto »Le difficoltà della Bhagavadgita
Il seminario di Marco Ferrini dal 27 dicembre al 3 gennaio 2013 ha affrontato pochi ma impegnativi shloka (strofe) dell’ultimo capitolo (dal 23 al 47), che hanno a che fare col rapporto tra le attitudini naturali ed il ruolo sociale degli esseri umani. Il titolo che ho dato al post può far pensare che il seminario abbia avuto come focus l’analisi delle caste in India. Non è propriamente così, poiché nella Bhagavd Gita tutto parte e torna dall’individuo, non c’è mai uno scivolamento verso
l’incasellamento totalitario nell’uomo-massa, nelle ferree categorie socio-economiche che bene abbiamo conosciuto nelle società autoritarie e democratiche occidentali del novecento.
Eppure quella delle caste in India è un luogo comune ed una realtà ben visibile.
Il Mahabharata che è l’epica fondativa di questa civiltà e la Bhagavad Gita, che fa parte di questa narrazione ne è anche la sintesi più luminosa, per l’appunto i versi analizzati in questo seminario di Marco Ferrini possono essere considerati il substrato culturale dal quale nasce l’organizzazione sociale e politica indiana.
Per un’analisi dettagliata che richiederebbe uno spazio ben maggiore di un post, rimando ai numerosi interventi di Marco Ferrini che più volte ha trattato in modo documentato e non convenzionale questo tema.Leggi tutto »Caste e Bhagavad Gita
Seminario d’autunno, pochi giorni di grande intensità, affrontati i primi 22 shloka dell’ultimo capitolo della Bhagavad Gita. Il bello di queste esperienze è che risultano sempre diverse da come te le immagini. Infatti, come aveva annunciato Prabhupada nel suo commentario, pensavo si trattasse di un riassunto finale dei capitoli precedenti,
invece si tratta di un materiale ad alta densità e molto impegnativo. Marco Ferrini ha proceduto con molta cautela nel commento, sapendo probabilmente che si stanno toccando degli argomenti che provengono da uno sfondo storico ed antropologico così differente da quello attuale da rendere necessaria una complessa “decompressione” prima di salire a questi concetti. A mio modo di vedere in questo consiste lo spessore del Maestro: rendere accessibile ad un pubblico eterogeneo e sempre meno propenso alla conoscenza esoterica, una conoscenza per la quale sono necessari “enzimi” assimilativi che non noi non possediamo più. E’ vero che la Bhagavad Gita ci restituisce una conoscenza universale, la stessa filosofia perenne che troviamo in altre civiltà, e lo fa con un’eleganza e una scienza magistrali, ma proviene da un ambiente culturale che ci è completamente estraneo, dove le categorie di riferimento sono diverse, talvolta opposte. Abbiamo voglia a cercare la traduzione precisa dal sanscrito quando per esempio parliamo di sacrificio, di rinuncia, di dharma o di karma, noi non possiamo entrare fino in fondo a queste idee perché non sono quelle in cui siamo nati e cresciuti. Se volessimo caratterizzare la nostra civiltà a nessuno credo verrebbe in mente di usare la categoria del sacrificio, ma semmai dell’edonismo, non quella della rinuncia ma del denaro.Leggi tutto »Agire nel mondo